城市雕塑的社會(huì)價(jià)值有哪些？
城市雕塑的社會(huì)效應(yīng)主要表現(xiàn)在那幾個(gè)方面？
1.城市雕塑在原始社會(huì)后期和奴隸社會(huì)后期出現(xiàn)后，最初的重要功能是發(fā)揮其宗教的效應(yīng)。從獅身人面像、雅典衛(wèi)城的雕塑、中世紀(jì)教堂雕塑到印度教寺廟裝飾雕塑、非洲部落的圖騰柱和中國(guó)石窟造像都是服務(wù)于蒸餃目的的。
2.塵世的王權(quán)統(tǒng)治與天堂的神權(quán)統(tǒng)治原來(lái)是合二為一的。后來(lái)，世俗權(quán)力不斷上升，也抓緊了城市雕塑這個(gè)形象手段為自己樹(shù)碑立傳。于是，羅馬帝圖的圖拉鎮(zhèn)紀(jì)念柱出現(xiàn)了了，梯度凱旋門(mén)、君士坦丁凱旋門(mén)出現(xiàn)了，許多騎馬像出現(xiàn)了。
3.上述的宗教和政治兩方面，都是指主持人、委托人的意旨合作者本人的意圖。而在客觀上，作品所反映出來(lái)的并不簡(jiǎn)單地等于這些。作者在一定時(shí)代背景下社會(huì)生活中的深層意識(shí)往往透過(guò)了作品題材的軀殼。突破了宗教政治的束縛，折射出了時(shí)代的潮流，社會(huì)的脈搏。這是潛在的，但也是本質(zhì)的，最具生命力的和最感人的。
4.在許多城市，特別是一些有著悠久文明的城市中，歷代都建起了不少紀(jì)念歷史上最大事件和杰出歷史人物的城市雕塑作品。巡視這些作品如同閱讀一些形象化的歷史畫(huà)卷。
5.城市雕塑作用與宗教、政治、時(shí)代、歷史，并不是用枯燥乏味的言詞去說(shuō)教，而是以美的形式作為載體來(lái)傳感群眾。尤其是那些優(yōu)秀的作品以充滿(mǎn)美感的藝術(shù)形象激動(dòng)著人們的心靈。他們所紀(jì)念的對(duì)象可能可能已經(jīng)煙消云散，它們所承載的觀念可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，可是，美的力量卻是永恒的。
6.作為大文化的構(gòu)成部分，城市雕塑藝術(shù)代表了本城市、本地區(qū)的文化檔次和精神面貌。一些文化名域千百年間積淀下來(lái)的優(yōu)秀城市雕塑作品以永久的可視形象是每一個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸于濃重的文化氛圍之中，感受到藝術(shù)氣息和城市的脈搏。
7.某些城市雕塑作品，由于反映了該城市或地區(qū)某些方面的特點(diǎn)，藝術(shù)上又比較成功，受到公眾的喜愛(ài)，這種現(xiàn)象在造型藝術(shù)中是獨(dú)無(wú)僅有的。
8.作為城市雕塑景觀的重要組成部分之一的城市雕塑與建筑、綠化共同創(chuàng)造出表明人類(lèi)良好生活質(zhì)量的生活環(huán)境。如果說(shuō)，建筑和綠化均有其巨大的實(shí)用功能而成為城市景觀中的“硬件”。
